1、佛渡有緣人就是佛陀度化聞佛法，思佛法，修佛法，機(jī)緣已經(jīng)成熟的人。


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2、所謂有緣人是指聞佛法，思佛法，修佛法，機(jī)緣已經(jīng)成熟的人。

3、“佛渡有緣人”這句話，似乎給中國(guó)佛教定了格；有些人甚至將此作為理由而懈怠或拒絕幫助他人。

4、其實(shí)，這是出于唐代元圭禪師之語(yǔ)，禪師立佛有三種不能：不能免定業(yè)，佛雖具足不執(zhí)著于一切現(xiàn)象的智慧，但對(duì)招感善惡結(jié)果之定業(yè)也沒(méi)有辦法改轉(zhuǎn)。

5、2、不能度無(wú)緣，佛雖能了知眾生的性質(zhì)，窮盡無(wú)限的事，但卻無(wú)法化導(dǎo)無(wú)緣的眾生。

6、3、不能盡生界，佛雖能救度世間一切眾生，但卻無(wú)法度盡眾生。

7、很多人不清楚，這三種不能乃是對(duì)小乘的應(yīng)身佛而言的，如果對(duì)于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已經(jīng)超越能所，無(wú)所謂能或不能；縱然議論其能所，大乘佛身即法界，有何不能？雖然眾生無(wú)邊，但佛的悲愿也無(wú)邊，正所謂“眾生無(wú)邊誓愿度”，只要還有眾生，佛就要不顧一切地去度化，“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”。

8、無(wú)論眾生與佛是否有緣，抑或是緣分深淺、信不信依、恩怨憎恨，佛都會(huì)無(wú)緣大慈、同體大悲去攝受眾生，因?yàn)榉鹜幼C得了完滿的清凈法性，離一切“我”。

9、拓展資料：元圭禪師是唐朝的僧人，生于公元644年，寂于公元716年，河南洛陽(yáng)人，俗性李，幼歲出家，在慧安國(guó)師處頓悟佛陀玄旨，后卜居嵩岳龍塢，苦心向道，數(shù)十年如一日。

10、相傳他曾點(diǎn)化山神，役其將北嶺之樹(shù)移植東嶺，當(dāng)晚暴風(fēng)吼雷，奔云掣電，棟宇搖蕩，宿鳥(niǎo)聲喧，第二天“北巖松栝盡移東嶺，森然行植。

11、”元圭禪師最著名的佛言是“神通十句：五能五不能。

12、佛則十句：七能三不能。

13、”原文為：神曰：“我神通亞佛。

14、”師（圭 以下同）曰：“汝神通十句：五能五不能。

15、佛則十句：七能三不能。

16、”神悚然避席，跪啟曰：“可得聞乎？”師曰：“汝能戾上帝、東天行而西七曜乎？”曰：“不能。

17、”師曰：“汝能奪地只、融五岳而結(jié)四海乎？”曰：“不能。

18、”師曰：“是謂五不能也。

19、佛能空一切相，成萬(wàn)法智，而不能即滅定業(yè)；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導(dǎo)無(wú)緣；佛能度無(wú)量有情，而不能盡眾生界。

20、是為三不能也。

21、定業(yè)亦不牢久，無(wú)緣亦是一期，眾生界本無(wú)增減，亙無(wú)一人能主其法。

22、有法無(wú)主，是謂無(wú)法。

23、無(wú)法無(wú)主，是謂無(wú)心。

24、如我解佛，亦無(wú)神通也，但能以無(wú)心通達(dá)一切法爾。

25、”解釋為：禪師元圭說(shuō)佛有三不能：一不能即滅定業(yè)；二不能化導(dǎo)無(wú)緣；三不能盡眾生界。

26、元圭禪師認(rèn)為這三種佛做不到的事情是：一不能除去眾生既定的業(yè)報(bào)，據(jù)《大智度論》記載，即使是佛陀自己，由于過(guò)去世所造之業(yè)障，成道后仍要受木槍麥馬等9種果報(bào)。

27、二不能度無(wú)緣之人，度無(wú)緣之人猶如潤(rùn)無(wú)根之草，是徒勞無(wú)功也是不起作用的。

28、三不能度盡所有的動(dòng)物，盡管佛陀有眾生無(wú)邊誓愿度的誓言，總有不信之人，佛陀拿他沒(méi)有辦法。

29、元圭禪師佛法深遠(yuǎn)，后著有嵩岳元圭禪師《釋氏通鑒》。

30、對(duì)后世佛法研究有深遠(yuǎn)影響。

31、拓展資料：釋元圭-百度百科。

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